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自从夏薇听了庄周讲道后,便非常认真地在做练习。她不再听从妄心的声音,不再与身体认同,不再执着于世间的任何一物,只是让自己的心不断地沉入道中。渐渐的,恐惧便悄无声息地在她的心头消失了,取而代之的是绝对的平安和自由。
夏薇之所以能够战胜死亡的恐惧,在于她对道有绝对的信心,在于她能够勇敢地面对死亡。
对道没有信心,不敢面对死亡的人,是不可能感受到道的完美的。一个人能不能成道,就取决于自己信不信道,能不能将道给行出来。哪怕自己悟了道,但只要对道没有绝对的信心,无法将道给践行出来,也依然无法成道。
实践是检验真理的唯一标准,纸上谈兵对修道没有任何作用。哪怕自己把道说得天花乱坠,头头是道,若是无法实践出来,亦是枉然。
信道就要行出来,行不出来便证明自己没有信道。
信心来自于具体的成就,将道给行出来的同时,也会大大的增强自己对道的信心,这是一个良性的循环。所以,能不能将道给践行出来真的非常关键。
与其天天听圣人讲道,不如行出一次道。就修行的层面而言,“行”的重要性永远大于“知”。
行道能够改变自己的思维惯性,修正自己错误的思想以及行为习惯,给自己带来翻天覆地的变化。
只处在“知”的层面是无法改变思维惯性以及行为习惯的,想要改变思维惯性以及行为习惯,还是得“行”出来才行。
思维惯性以及行为习惯改变不了,旧有的习气就不可能消除得了。习气消除不了,妄心就不可能死去。因此,行道阶段是修行最为关键的阶段。能将道行出来的人和不能将道行出来的人完全是不同的两类人。
不能将道给行出来的人便不能称为一个合格的修行人,这样的人其实和凡夫无异。唯有将道给行出来的人,方能称之为真修行人。
夏薇虽然是一个即将面临死亡的人,但她对道的信任却使她的内心变得无比强大,她没有被死亡的恐惧给束缚。
她非常信任庄周,同时也非常信任庄周所说之道,所以她才能发挥出道的强大力量,将恐惧转化为平安和自由。
庄周每次对人讲道,都会不断地强调生命的实相,强调每个人都是不死不生的道这个观点。
这听起来似乎很啰嗦,很乏味,总是在重复强调同一个观点,让人听了昏昏欲睡。但只要这个观点没有进入人的心中,就有重复强调的必要。
“我即是不死不生的道”这个观点非常关键。唯有相信这个观点的人方能感受到道的完美。
正因为夏薇相信了这个观点,她才能勇敢地面对恐惧,将恐惧转化为平安和自由。
不相信这个观点的人,是进不了道之大门的。进不了道之大门,便不可能感受到道的完美,感受不到道的完美,便不可能明白道是什么。
庄周对夏薇投去敬佩的目光,“薇儿,你真的很了不起,你让我想起了我的一位朋友。她当初也像你一样,即将面临死亡,但她没有把死亡当真,而是勇敢地面对了死亡,结果她第二天居然奇迹般的恢复了生机。”
夏薇好奇地问:“庄周哥哥,你的这位朋友,是女孩子吗?”
庄周点了点头,“是啊,她大概比你年长两岁。我和她乃同门师兄妹,我们同一天跟着师傅修行。一开始,她只是抱着好奇的心态修道,并没有非常认真地在修。直到她面临死亡,她才愿意静下心来感受道。但也正因为她愿意静下心来感受道,并做到了坐忘、心斋,她才能感受到道的完美,从而明白道是什么。”
夏允问:“什么是坐忘、心斋?”
庄周回答:“坐忘,简单来说就是忘掉自己的形体,忘掉一切学来的知识,让自己的心空空如也,只是与道认同。心斋,简单来说就是让自己的心进入道的虚无之境,与道合一。”
夏允感到不解,“人怎么可能忘掉自己的形体,忘掉一切学来的知识?”
庄周回答:“我这里说的“忘”并不是指忘记,而是指放下。我们唯有做到放下,我们的心才能真正地融入道中。”
夏允又问:“那如何才算是放下?”
庄周回答:“只需做到不执着即可。只要我们不再执着于自己的形体,不再执着于善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等等对立面,便算是做到了放下。一切烦恼皆因执着于自己的形体,执着于二元对立而有,若我们能够做到不再执着于自己的形体以及二元对立,烦恼便无由而生了。“忘”由一个“亡”字以及一个“心”字组成,亡掉此心即是忘。亡掉此心,即是亡掉妄心,亡掉对外物执着之心。唯有亡掉此心,并做到与道认同,方能进入道的真空之境。坐忘是修行过程中非常关键且不可或缺的一步。唯有做到坐忘,才能真正地感受到道的完美,否则,根本不可能感受到道的完美。也唯有做到坐忘,才能做到心斋。坐忘完成不了,心便不可能静下来。心静不下来,便不可能进入道的虚无之境。”
夏允问:“所以,修道的关键就是做到不执着?”
庄周回答:“是的,道永远处在中间,不偏也不倚。当我们的心执着于二元对立时,心便偏向两头了,那就不是道了。老聃也说过:多言数穷,不如守中。“中”,指的就是道。“守中”,就是坚守住大道,不执着任何一物。老聃所说的无为指的就是不执着。很多人把无为理解为什么都不做,或理解为一种消极避世的做法,这是不正确的。老聃从来没有让人什么都不做,而是让人无为而为,也就是带着不执着的心去作为。老聃也从来没有让人消极避世,而是让人坦然地面对人生,坦然地接受人生中的一切变化,不再把荣辱得失当真。”
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